حمل بر اختلاف قرائت يا ذكر تفسير توجيه كرده‌اند . « 1 » مهم‌ترين نكته آنست كه قرآن در پيش چشم مسلمانان بوده و با تواتر قطعى ثابت شده و همه فرقه‌ها و مذاهب در دست و در اختيار داشته‌اند و خداوند بر حفظ آن تأكيد كرده است « 2 » ، لذا نمىتوان چنين سندى مهم را با خبرى شاذ و نامفهوم مورد ترديد قرار داد . اما اشكالاتى كه برخى از نويسندگان چون احسان الهى ظهير « 3 » ، محب الدين الخطيب « 4 » ، صابر طعيمه « 5 » ، مصطفى الشكعة « 6 » و ناصر بن عبد اللّه القفارى « 7 » كرده‌اند كه اصولا مصحف امام واقعيت ندارد ، افسانه‌اى است كه سبئيه آن را ساخته‌اند ، اين روايات در برابر حركت عظيم دستگاه خلافت در جمع‌آورى قرآن ساخته شده و مفهوم آن تحريف قرآن است ، هيچكدام درست نيست ، به اين شرح : 1 - افزون بر منابع شيعى چون كتاب سليم ، تفسير عياشى ، اصول كافى ، تفسير على بن ابراهيم ، شيخ صدوق و مناقب آل ابى طالب ، منابع اهل سنت مانند الطبقات الكبرى ابن سعد ( م 230 ) تاريخ ابن واضح ( م 292 ) فضائل القرآن ابن ضريس ( م 294 ) كتاب المصاحف ابن ابى داود ( م 316 )

--> ( 1 ) - معرفت ، محمد هادى ، صيانة القرآن من التحريف / 211 ، قم ، مؤسسة النشر الاسلامى ، ط 1 ، 1413 ق . ( 2 ) - سوره حجر ، آيه 9 . ( 3 ) - در كتاب الشيعه و القرآن / 80 ، لاهور ، اداره ترجمان السنة ، ط 4 ، 1404 ه / 1983 . ( 4 ) - در كتاب الخطوط العريضة للأسس التى قام عليها دين الشيعة / 15 ، جده ، ط 10 ، 1410 ق . ( 5 ) - در كتاب الشيعة معتقدا و مذهبا / 105 ، بيروت ، المكتبة الثقافية ، ط 1 / 1408 ق . ( 6 ) - در كتاب الاسلام بلا مذاهب / 189 ، بيروت ، الدار المصرية اللبنانية ، ط 7 ، 1409 ق . ( 7 ) - در كتاب اصول مذهب الشيعة الامامية الاثنى عشرية ، ج 1 / 202 ، 235 .